Китайцы – это народ, который составляет большую часть населения КНР. По численности это самый крупный народ в мире. Сколько китайцев в мире по численности? Общая численность китайцев равняется 1125 миллионам человек. Примерно 1094 миллиона человек проживает именно в КНР, в остальные 20 миллионов – это жители Тайваня. Почему китайцы живут по всему миру? Китайцы начали широко расселяться по миру, начиная со средневековья. Прежде всего, это касалось соседних государств. Широкого размаха эмиграция китайцев приобрела с наступлением второй половины 19-го века, продолжалась до первой половины 20-го века. Значительное число китайцев проживает за границей. Например, в Сингапуре их насчитывается примерно 80% от всего населения страны. По официальным данным, это 1,96 миллиона человек. В Малайзии по численности это второй этнос. Составляет 5,12 миллиона человек населения китайцев. Что касается других стран в Юго-Восточной Азии, Америки, Восточной Азии, Африки, Европы, Океании, Австралии, то китайские крупные общины расселяются там дисперсно. На территории России же китайцев насчитывается примерно шесть тысяч человек. Это без учета того населения Китая, которое проникло в государство незаконным путем. 

Культура китайцев 

Китайцы общаются на самых разных диалектах китайского языка. Но, такое число диалектов исключает взаимопонимание. На севере особенно, на юго-западе, в центре наиболее распространенной группой диалектов является северная «гуань хуа». В буквальном смысле – это «чиновничий язык». Довольно сложная ситуация с китайским языком сложилась на юге. Потомки древних китайцев общаются на диалектах кэцзя. Эти жители переселялись с северной стороны Китая в период с 4-го по 6-й век. Сильные позиции до сегодня смогли сохранить шанхайский, гуандунский, фуцзяньский диалекты. На их основе несколько раз собирались создавать свою литературу. Сами различия между диалектами объясняют регионализмом, который сложился исторически. Также влияет уровень неразвитости рыночных связей вместе с господством натурального хозяйства. Часто влияние оказывает политическая разобщенность. Из-за сильных диалектических отличий, нет возможности до сих пор перейти на буквенную письменность. Речь идет также и о латинизированной письменности. Ее проект получил добро еще в 1958-м году в КНР. 

Китайская иероглифическая письменность всегда играла основополагающую роль для поддержания китайского единства языка в событиях многовековой истории. Начало данной письменности относится ко второй половине 2-го века до нашей эры, когда имела место непрерывность существования китайского государства. Страна всегда придавала большое значение такому процессу, как распространение нормативного языка. Важная роль отводилась чиновничьим экзаменам. Отсюда исходит название для столичной формы – «гуань хуа». С приходом 20-го века его стали называть «го юй» - национальный язык. На территории Тайваня называется он так и сегодня. В Китайской Народной Республике стал величаться «путун хуа» - общеупотребительный язык. Развивается он на основе пекинского говора и северного диалекта. Средства массовой информации играют важную роль в его внедрении, распространении. 

Религия китайцев 

Что касается религиозного отношения, то в нем китайцы являются сторонниками своей шкалы из духовных ценностей. Строятся они на принципах с глубоким синкретизмом. Признают китайцы три учения: жуцзяо – конфуцианство, даоцзяо – даосизм, фоцзяо – буддизм. Среди хань ислам стал распространяться в Китае большими темпами в 7-8-м веке. На северо-западе этому поспособствовали поселения арабских, персидских, тюркских торговцев. На юго-востоке распространением занимались арабские купцы, которые прибывали морем. Среди ханьцев в 13-14 веке ислам привел к формированию особой этноконфессиональной группы. В КНР она рассматривается, как вполне самостоятельная народность хуйцзу. 

Чуть позднее получило распространение среди китайцев и христианское верование, как православие, католичество, протестантство. На территории Тайваня сформировалась такая новая религия синкретического направления, как «игуаньгао». Каждый китаец, независимо от принадлежности к любой из конфессий, осознает себя частью настоящего конфуцианства. Это определяется культом предков, который занимает по-прежнему господствующее место в жизни народа Китая. Конфуцианство оказывало влияние и на иные учения. В большей мере влиянию поддавался буддизм, несколько меньшее влияние получил даосизм. 

Древние китайские предки имеют сложную этническую историю. Это довольно длительный процесс. В нем были задействованы несколько племен, которые принадлежали к разным типам большой монголоидной расы. Разговаривали они на индонезийских, алтайских, тибетских, иных языках. По роду занятий относились к земледельческим племенам. Отличались между собой культурой. Из числа основных компонентов, которые несколько позже вошли в состав древних китайцев, следует выделить племена, характеризующихся земледельческой неолитической культурой под названием яншао. Время их существования – это 4-е тысячелетие до нашей эры. Жили в бассейне реки Хуанхэ. Как результат смешения нескольких племен, тайско-инденезийского, южного происхождения, которое произошло предположительно в 3-м тысячелетии до нашей эры, постепенно начали формироваться племена под названием ся. История данного племени некоторыми историками рассматривается, как точка отсчета для сложения такой общности народов государства, как «чжунхуа миньцзу». Она насчитывает пять тысяч лет своего существования. 

Начиная с 18-го века до нашей эры территория настоящей провинции Шаньси, Шэньси, Хэнань формировалась шанской общностью. Она генетически связана с предыдущими поколениями. Иньцы были захвачены и покорены чжоусцами. Это родственные племена, которые пришли на территорию в 11-м веке до нашей эры. Были они потомками западной ветки яншаоских племен. У них же большое внимание уделялось скотоводческим традициям. По течению речки Хуанхэ продолжалась миграция разных племен. На восток шли предки древних китайцев. Продвигались вплоть до морского побережья на полуострове под названием Шаньдун. По предположениям, именно здесь племена встретились с северной веткой юэ. Эта народность имела отношение к протоиндонезийцам. Также было смешение предками тунгусо-маньчжуров. Иньцы и чжоусцы довольно тесно между собой взаимодействовали. Это позволило в 7-6 веке до нашей эры формировать новую этническую общность. Называлась она хуася. Эти племена – прямые предки самых древних китайцев. Конфуцианство также оказывало влияние на формирование, духовную культуру, самосознание этой общности. 

С приходом 1-го тысячелетия уже нашей эры начал формироваться разговорный язык на основе древнего литературного языка – вэньянь у народа китайцев. Постепенно он терял связи с диалектами, народным языком. Ему давались функции устного общения. На слух его невозможно было воспринимать. Поэтому, с 1-го тысячелетия нашей эры и до 20-го века он играет важную функцию в письменном общении. За это время претерпел множество изменений. Всегда немалое влияние оказывала история на процесс развития китайского этноса. Это проявлялось практически на всех этапах его функционального развития. Свое название получали по наименованию династии. Конечно, не могло обойтись без нарушения в единстве государственности. Были периоды, когда преобладала тенденция к дезинтеграции. 

Борьба с иностранными завоевателями поспособствовала тому, что произошла консолидация ханьского этноса. Ярким примером является борьба над господством династии из Монголии юань. В большей степени консолидации поддалась маньчжурская династия с названием Цин. В 14-м веке начались складываться основные черты, присущие современному китайскому этносу. Однако наряду с пекинским, сохранились и остальные культурные центры, которые выступали очагами региональной консолидации. Во времена правления династии Мин было организовано масштабное переселение китайцев на юго-запад из восточных и северных районов. Особенно заселенными были территории сегодняшних Юньнань и Гуйчжоу. Современные границы государства формировались, когда правила династия Цинн. Чжунгарское ханство было покорено в последней четверти 18-го века. Провинция Синьцзяо организовалась на северо-западе. Много китайцев Ханьцев без особого рвения переселялись в районы, где была непривычная экологическая ситуация. Значительное их количество выдвинулось в Маньчжурию на северо-восток с приходом 20-го века. 

Древние китайцы - Ханьцы со своими предками в течение многовековой истории значительно расширили ареал расселения. На севере, юге, востоке им пришлось не только ассимилировать самые различные народы вместе с отдельными группами. Ханьцы перенимали культурные и хозяйственные традиции. Это оказало определенное влияние на усиление своего регионального самосознания. Во время правления страной на уровень развития китайской культуры оказывали влияние маньчжуры. После того, как коммунистическая власть свергла в 1912-м году маньчжурскую династию, была образована Китайская Республика. В период с 30-х по 40-е годы началась антияпонская борьба японцев и китайцев. Это способствовало национальной консолидации ханьцев. Провозглашение о создании Китайской Народной Республики произошло 1949-м году. Правительство государства только усиливало целенаправленный процесс для консолидации ханьского этноса. Сопровождался он смешением групп ханьцев, миграцией ханьцев во все районы страны, ассимиляцией неханьских групп. 

80% от всего населения государства проживает в деревнях. Занимаются они сельским хозяйством. Ханьцы всегда имели дело с землей, поэтому являются опытными земледельцами на поливных полях. В северной части страны выращивают такие зерновые культуры, как просо, кукурузу, китайцы собирают пшеницу, гаолян. Разводят коров и волов. Юг же засеян рисом, а на полях пасутся буйволы. Птиц и свиней разводят везде, много времени уходит на огородничество. Рами, конопля, тутовый шелк, хлопок – это основные технические культуры. Что касается садовых культур, то преобладают груши, сливы, яблони. Климат южной части позволяет выращивать ананасы, папайю, бананы, личи, цитрусовые. В сельской местности возрождается промышленность – ремесленное производство. Преимущественно горожане заняты в промышленности, сфере обслуживания, показывают навыки работы в ремесленных специальностях. 

Как живут китайцы? 

Традиционным жилищем китайцев считается дом из каркасно-столбовой конструкции. На севере проемы в стенах между столбиками, которые держат кровлю, заполняют обожженным или сырцовым кирпичом. На юге же – расщепленным бамбуком или досками. Довольно простой интерьер в доме китайца. Теплую лежанку обязательно ставят в доме на той части, которая направлена на север. Дабы она обогревалась, ее связывают с печным отоплением. 

Одежда китайцев – это левополая хлопчатобумажная куртка, которая запахивается на правую сторону, широкие штаны. Матерчатую обувь одевают летом. Практически ничем не отличается мужская и женская одежда. Мужчина китаец носит такой же покрой и состав куртки, брюк. Женская городская, праздничная одежда для девушек китайцев – это узкое цельнокроеное платье, которое имеет глубокие разрезы по бокам. Называются они ципао, были взяты у маньчжуров. Зимняя и летняя одежда на севере одинаковая. Для изготовления используется ватная подкладка, шапка делается на основе меха или ваты. Долгое время официальные работники одевались в кителя с отложенным воротником вместе с накладными карманами, брюками. За последние годы городская одежда начала сильно отличаться, характеризоваться значительным разнообразием.

Что едят китайцы? 

Китайцы питаются богатой и разнообразной пищей. Состав рациона кухни китайцев зависит от района проживания. Широкое распространение получили несколько региональных пищевых комплексов. В еде китайцев ведущая роль отведена горьким, кислым, сладким компонентам. Основную пищу (чжуши) готовят из теста или крупы на пару. Второстепенное блюдо – сопроводительно (фруши). Может быть представлено мясом, овощами или морскими продуктами. Готовится все на растительном масле с помощью котла на сильном огне. Любимым мясом является свинина. В пищу для более сильного вкуса могут добавлять кунжутное масло. На китайский Новый год – праздник весны – по традиции готовят пельмени. Дни рождения отмечают блюдами из длинной лапши. В пиалах подают рис, вся пища естся палочками. Запретов в пище китайцы почти не имеют. До недавнего времени не употребляли в пищу молочные продукты, сыр, сливочное масло. Сало и соленую рыбу не любят. Напитки у китайцев обычно сильно крепкие, имеют острый запах. Пьются они мелкими дозами. Перед приемом пищи пьют чай. Его сортовое разнообразие очень большое. Супы едят в самом конце. 

Китайцы чтут земляческие и родственные отношения. В деревнях сохранилось представление о принадлежности к одной из патронимий «цзунцзу». Это группа с родственными смесями, которые ведут происхождение от одного предка. Особенной поддержкой пользовались традиции китайцев внутри цзунцзу, которые касались координации, взаимопомощи в культурной, хозяйственной, социальной сфере жизни семьи. Это менталитет китайцев. В антропонимии нашли отражение связи по патронимии. Что касается складывания китайской антропонимической модели, то состоит она из одной или двусложной, что редко, фамилии китайцев. А вот личные имена китайцев обычно двусложные и редко односложные. Ставится оно всегда после фамилии, так пишут китайцы. Вместе с официальным, основным именем китаец по достижению совершеннолетия мог иметь «молочное имя», которое давалось в детстве. Далее оно становилось вторым основным именем – цзы. У всех китайских имен имеется только положительная этимология.